真实的修行人聊天记录，7问7答，很有参考价值

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问：学佛人常说要随顺一切，随顺一切，不是消极随风而摇摆吗？

答：随顺有两种，一是做不了主的随顺，一是自在随顺，做不了主的随顺，叫做随波逐流，随缘奔驰，颠倒流离，也可以换做：迷失。

做的了主的随顺，叫做自在随顺，是虽在因缘法中过活，自心却绝不跟随因缘起灭，能做到出入无碍，若即若离，名为随顺。

能够坦然接纳自我的际遇，保持一心不乱，便是随顺。随顺，不是不参与，不是逃避，而是安心接受，随即顺应、不作多想，不作定义。因此能够在诸多变化的无常因缘中，百花丛中过，片叶不沾身。

随顺的，是无常因缘，是注定的因果业力，是纷飞的念头，是七情六欲，是当来的一切，当失的一切，因知这些皆幻而能随之，因随之而能顺之，顺则无障无碍、不离不执，总于中道。

心被缘境干扰，便无法随顺，只会被牵引羁绊阻碍，只有心不被任何缘境信息干扰，知幻即离，便可自在随顺。

问：那么，知幻即离，离开幻去了哪？

答：我们本是在家之人，因外缘起幻，尘影纷纷，以为是真，便以幻为真，牵动生死烦恼不断。如若知此皆幻，便是回归在家之相，知道原来本在家中从未出离，这个冤枉，生生世世难以解开。

所以佛说远离颠倒梦想，究竟涅槃。只有远离了妄念所造的颠倒梦想，才能究竟。

世人认为修行有所修，有所去，要离开娑婆人间，离开现实社会，离开自己的糟糕生活，去往天堂极乐。殊不知这些不也是一念贪妄吗？

唯有停止贪妄，狂心顿歇，歇下了才是菩提。

好像暗室无光，是因为窗帘遮住，拉开窗帘，光芒自在。于是当下窗帘拉开，便是清净光芒，哪里要去一个特别的地方寻找光芒。

这个知幻，便是开关，开关一动，便觉照幻有，瞬间即在净土，只是一般人不知道不觉得，也不怎么相信。

观照好一念一行，便是修行。不使自己脱离丝毫觉照，便是功夫。

问：那么，有的人很喜欢追求神通气脉，追求各种感应，到底好还是不好呢？

答：神通本是妙用，人因执着，变成障碍，它本具足，自然来就来没有就没有，何必追求，更不该渴求贪恋。气脉感应亦如是，知见对，气脉才有可能真正意义上对路。否则气随意转，意乱气怎么可能是不乱的。

所以修行人，都应以知见正确为第一要务。否则弯路太长，难以走完。

问：淡泊清闲，是修行的好境界吗？

答：《菜根谭》里有句话叫身放闲处，心在静中。此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我，此心常安在静中，是非利害谁能瞒迷我。

放在闲处是怎么放呢？是躲开事情不做吗？是不去人多的地方吗？是放在安闲的环境中吗？这个放在闲处，其实就是说，不要把自己摆在是非纷争二元分别的纠缠焦点上，也不要把自己摆在欲望炽盛的沸点上，也不要把自己摆在思虑烦恼的漩涡中心。

用现在的话来讲，就是和世界拉开一点距离。拉开距离不是说要你什么都不干了，而是，保持理智，淡然清醒。把身放在闲处，离开我求与纷争，其实就是人到无求品自高，你无求了荣辱得失才不能差遣你。

我们平时和人打交道做事情都是这样，只要你有求于人，只要你拿了人家的手短，只要你有利益的需求，你就一定程度上被人家捆绑被这个东西差遣。

而此心常在安静中。就是一种冷静的观照。你用冷眼看待世间的是非厉害，一切都是清清楚楚，没有办法欺骗你。这个欺骗的意思就是一切的热闹、天花乱坠、各种是非善恶好坏，都没有办法勾引你，动摇你，迷惑你。

因此，淡泊清闲，不是摆烂，而是理智自在。

问：修行应该有门户之见吗？

答：门户之见本来不错，你是这一门的修学者，当然要信仰尊重和维护本门的学问理念，自然就会与其他的学问对立起来。不过，我们如果在这基础上，添加心理上的一些躁动和偏执，认为我的是唯一对的，你的一定错了，便把正经的门户之见变成了门户执着。门户之见还是理智范围，门户执着，便是颠倒之属，是关闭自我心扉，损耗的，是自己的慧性。

问：修行不能急于求成，可是我很难做到，总是觉得自己时间不多。怎么办？

答：修行当然不能急，一急就出问题。急于求成，是因为渴望结果，对成绩和收获，过于在乎，假设抽离结果，专心体验过程，那么无论你今生修到什么程度，你都无怨无悔。

何必非要一生就修成功，又何必非要追求一个固定的时间克期求证。与其活在对未来的执着里，不如好好把每一个可以把握住的当下把握好。

时间永远不会不够，只有心力不够，智慧不够，时间是无限的。当你有机会停息狂心、菩提智慧映现时，过去未来对你的影响，忽然风吹云散了无痕迹。这是因为你真的放下了，才会有海阔天空无尽可能的感受。

问：如果给我一个修行上的建议，会是怎样的？

答：4个字，化繁为简。你要做的就是这4个字。这4个字具体的操作呢，就是首先放下一切的理论知见，尽量停止多余的思考。真真正正的潜心默默的进入如如不动的观照，如此而已。

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